[导读] 王维尤擅以景写心，清丽淡远而自有深致。即便是在身逢厄运之际，也能将身世之感化为山河之咏，把贬谪之路走成山水之游，而于颠沛之中葆有从容之趣。

 

其一、白云孤帆：读《早入荥阳界》

　　原诗：
　　泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
　　因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。
　　渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。

　　已远离京洛，王维乘船沿黄河东行，驶入荥泽，来到达荥阳（今河南郑州西北），来到中原险要重镇。
　　这是一个完全陌生的地界：城镇依水而筑，街道因水而建，百姓傍水而居，平川地带，炊烟密集。当地百姓的服饰与口音，已全然不同于函洛两京。
　　这是一个物产丰饶、民风淳朴的繁华之地：秋日田野的庄稼丰收在望，晨光之下的街市喧闹繁华，渔舟商旅往来如织，两岸村庄鸡犬相闻。
　　此诗也作于被贬而赴济州的途中吗？
　　映入诗人眼帘的，尽是富庶与生机，对这个陌生境地充满了好感与深情，对和平安宁生活的由衷赞美与深深向往。

　　向遥远的济州一路走去，诗人似乎也走出了被贬的郁闷，而生成了误入桃源的惊喜。
　　最为超越性豁达的是尾联二句，以白云孤帆象征超脱尘俗的悠然心迹。
　　尽管前路迷茫而人在白云外，尽管孤身漂泊而一无助援，却也大可无所谓的坦然，甚至将这孤旅视作一场清游。
　　此时的王维已有了一种放怀且去的超脱。
　　他不因为途仕失意而怨天尤人，也不因漂泊无依而自伤自怜。
　　人生的遭劫磨难，本来就是一种难得的机缘，一次生命的历练，一番天地赠予的洗礼与成长。

　　诗之构图明丽清雅，意境开阔，兴象高华，愈加显出诗人渐趋澄明的心境与气度。
　　品读王维，从来就不只是词采的玩味，而是心灵跨越时空的静默对话。
　　他的诗里绝少有晦涩衰飒之气，而始终是一派清明朗润之象。即便身遭不测而抒写离愁，仍对世态人情保有温情回望，于颠沛流离之中守持独有的从容与淡定。　　
　　这实在令人惊叹：一个自云端遽堕深渊之人，竟能如此旷达，将苦难酿成沿途的风景与诗行！这需要何等随遇而安的定力，何等超越凡俗的精神境界啊！
　　读王维，也就是在读自己。
　　因此，也更应该以一颗平常心去体味其中的从容与智慧，体悟王维特有的生命活法。
 

　　原诗：
　　泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开拆，郡邑千万家。
　　行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国，淼漫连云霞。

　　此诗也作于流贬途中，然诗人笔下还是并无半点怨怼，满眼皆是升平气象。
　　前路未知的羁旅，反倒成为他静观万物的契机。
　　乘船渡过黄河，抵达清河（今山东聊城西南）一带。回望长安，唯见水天相接，云霞浩渺，虽然已是天涯之远。
　　忽然，连天之水突然开裂，水天一色之间凸显出一处稠密的人间烟火来。
　　最让诗人感兴趣的是，黄河岸边的城郭，与田园相融，桑麻郁然，宛有田园之趣。
　　唯有开阔胸襟接纳命运，于漂泊中才可见得此天地之宽，也才能有此胸襟大开之喜。
　　而当他将个人际遇融入了苍茫天地时，也便在喧嚣尘世中寻得了一方心灵净土。
　　于是，身世之感也化为山河之咏，贬谪之路自然走成了山水之游。

　　呵，诗人分明已从极不易走出来的失意中走了出来。
　　然而，他心中那份不易察觉的怅惘，还是自觉不自觉地流露了出来。
　　回望来路，长安渺远，唯余云霞连绵如梦，旧日繁华已隔天涯。
　　他自长安来，长安越走越远，远在云霞之外，远在黄河之水的尽头。
　　因此，他似也有了“长安不见使人愁”的叹息。
　　盛唐诗人哪个没有“长安情结”？
　　长安也是王维记忆深处永不褪色的精神坐标与心灵高地。
　　这种长安情结，成为一种牢靠的文化归属感与生命认同感。
　　但见水天苍茫，但见云霞迷离，然而，却不见长安，不见故人。

　　故乡不可见，心安何处不故乡！
　　王维以诗安顿受伤的灵魂，栖息漂泊的身心，而于精神还乡中重逢本我。
　　他的诗往往亦成为将苦难化作生存智慧的生命哲学。
　　荣华与落寞，只在转瞬之间；热闹与孤寂，亦不过一念之隔。
　　从容的静对，在无常世事中守住内心的清明与安宁，诠释生命的轮回。
　　那迷蒙如云霞的怅惘，终究遮不住心底晴朗。诗人以对人生无常的淡然与释怀，让千载之后的读者依然能感受到那份从容与温暖，感怀盛唐特有的生命气象。
　　于是，不禁叩问内心：
　　当逆境来袭时，能否也有安顿身心的智慧？
　　于世事沉浮间，是否已历练出从容的涵养与开阔的气度？