夫天地铸形，阴阳赋质;万物秉命，人为至灵。人本混沌而来，性含明暗之根。先天伏贪嗔之欲，后天滋伪诈之端。良知藏于方寸，幽暗深潜骨血。善非本有，恶乃根深。人心如海，渊不可测;人性如渊，幽不可穷。或外装儒雅，内藏奸私;或面示温良，腹隐蛇蝎。衣冠楚楚之下，多藏利己之私;谈笑从容之间，常伏害人之机。世态浮沉、人情冷暖、是非翻覆、恩怨无常，究其所始，皆人性丑陋、私欲作祟、执念为殃也。

　　稽万物生灭之理，究苍生心性之端。众生之性，天生自私，本能利己。趋乐避苦，乃万物常态;趋利避害，为人性本源。凡人立身，先顾一己之得失，再论天下之是非;先谋自身之安泰，方惜他人之荣辱。无我则心平，有我则欲起;无欲则性静，有私则念邪。是以人心多诡，人情多伪，当面谦和，背后算计;口中仁义，心底贪痴。贪婪无底，欲望无边，得一望百，既慕荣华又嫌不足;趋奢逐贵，永不知止，此乃众生与生俱来之劣根也。

　　人性至私，最忌他人优越;人心至暗，最恨旁人风光。贫富相形而生嫉，高低相较而起嗔。庸者之心，不恨己之平庸，独恨人之卓越;不惭己之怠惰，偏妒人之功名。见人富贵，则暗生仇怨;见人腾达，则私盼倾颓。见人才华内敛，则阴施诋毁;见人事功有成，则暗造是非。不喜旁人出众，唯恐他人压己;不愿同辈登高，深惧自我失辉。此等阴暗心性，不缘世路不公，只由本性狭隘、私欲排他、执念深重。

　　人之通病，莫过于可共贫贱，难共荣华;可同低谷，难同高峰。患难之际，彼此相怜，皆处困顿，心无落差;风雨之时，彼此相济，境遇相同，情无参差。一旦有人脱颖而出、拔萃出众，私心即刻萌动，嫉妒即刻滋生，狭隘即刻蔽心。近者多嫉，亲者多忌，同侪最多口舌，同辈最多是非。熟人不盼熟人富贵，亲友暗盼亲友落魄，人情之薄、心性之私，至此暴露无遗。

　　究人性丑陋之本，不外数端。一曰自私唯我：万物以我为尊，万事以己为先，罔顾他人疾苦，只求自我顺遂。二曰贪婪无度：欲壑难填，贪名贪利，贪权贪荣，得寸思尺，得陇望蜀，永无餍足。三曰嫉妒阴暗：见优则诽，见贤则毁，见美则厌，见盛则酸，以他人缺憾为快，以他人失意为欢。四曰虚伪狡诈：当面温存，背后刀霜，口蜜腹剑，外善内奸，逢人演戏，遇事藏私。五曰仇富嫉贵：不思进取以自强，唯恨他人之锦绣;不肯躬身以精进，独怨世道之不平。六曰阴损坏人：己不能达，便欲毁人之成;己不能兴，便愿败人之事。暗中使绊，私下谗毁，成人之难、败人之功，乐人之祸、幸人之灾。

　　凡人之心，多藏小我之壁垒;庸人之意，常执私欲之藩篱。私欲一动，则公道隐;我执一起，则良知微。利在己，则百般巧辩;利于人，则万般推诿。一事当前，先计得失，不问是非;一念初生，先思利害，不论道义。为一己微利，可昧良心;为方寸私名，可伤他人。小则斤斤算计、寸土必争;大则损人利己、构陷无辜。人性幽暗之深、私欲泛滥之烈，自古而然，于今尤甚。

　　更有世间浅薄之徒，心性卑琐、格局狭隘。见人行善，疑其作秀;见人立德，谤其沽名。见人坦荡，谓其伪饰;见人真诚，诋其愚痴。以己之阴暗，度人之光明;以己之狭隘，量人之胸襟。自己苟且，便不信人间高远;自己猥琐，便不容世人磊落。此乃心性沉沦、良知遮蔽、天性鄙陋之极致也。

　　然天地大道，阴阳制衡;人性天理，善恶相依。众生虽具劣根，亦可修心向善。人性流转，非定一尊;善恶浮沉，亦可迁改。然浊性根深，劣根蒂固，洗除幽暗、革去丑陋，其事至艰，其功至巨。非浅修可化，非小志能除。唯怀高远初心、持真修定力、抱济世大志者，方可渐祛阴邪、淡化贪私、少释鄙陋。涤性改心，千难万阻，洵为世间至不易之修也。

　　私欲可制，贪念可消，嫉妒可除，阴暗可扫。君子之异于庸人者，非无性恶，而能化性、能克私、能破执、能容人。见贤思齐，不生妒恨之心;见美随喜，不起狭隘之念。容他人之璀璨，不以小我蔽大千;纳世间之参差，不以私欲乱本心。看淡得失，放下人我，破除比较，超脱贪嗔。

　　嗟乎!人性者，天地最深之秘，苍生最难之关。自私为本，欲望为根，嫉妒为毒，狭隘为障，损人为私，仇优为病。众生沉沦苦海，多半源于性弊;人间是非纷扰，大半起于心魔。看破人性之丑，方知修德之贵;洞悉人心之暗，始明守正之真。

　　去一己贪私之念，开天地宽阔之怀;破人我对立之执，立苍生坦荡之品。克本能之丑陋，修后天之良善;消心底之阴邪，养本真之澄明。不以私心蔽公道，不以私欲害人情，不以狭隘妒英才，不以阴暗乱乾坤。

　　守正大之心，行光明之路，涤人性之浊秽，复本心之清明。如此，方可跳出凡俗迷局、超脱众生劣根，修一身浩然正气，立一生坦荡襟怀!