我认识丙连君是一九七九年的秋天，那时他大约应该十七岁，带着农村娃的质朴和对知识的渴求，脚上沾着黑土地里的泥巴，身上带着僻远山村的花香，风尘扑扑地来到同样僻远的边陲重镇黑河读书。从此，他就和文学、和诗结下了一世的情缘。
　　丙连君的诗，最初是在他们班的微信群里看到的。他们班有好几个很有些成就的爱文学创作、爱写诗的同学。他们时不时地在群里发表各自的诗作，互相交流各自诗歌创作的心得，互相支持、互相鼓励。我常常被他们的诗心、诗情和对生活满满的爱所感动。我常常想，一个爱写诗的人，他的心一定是年轻的，精神一定是阳光的，对社会的认知一定是积极向上的，对生活的感悟一定是充满诗意的。丙连君应该就是这样的人。他能够四十多年如一日，孜孜不倦地追求着人生的诗意，通过诗歌的创作，多层面、多维度放飞着生活的激情，抒写着对社会、人生的挚爱，着实有些难能可贵。
　　关于丙连君的诗，我最大的感受是“堂庑特大”。如果说诗歌有豪放和婉约的分野，那么，丙连君的诗作显然有别于小桥流水、烟雨杏花之类的轻灵婉约一脉，自当归于慷慨沉郁、激情四溢的豪放序列。其间最富神韵的是挟带着北国风涛的雄浑之歌。无论是父辈艰难时世谋求生存的往事追忆，或是白草寒沙、冰天雪窖的极域世界的描摹，抑或是黑土地上那些倔强不屈的草木生灵的叙写，或是行走四方天阔地大的步履游踪，他关注的焦点常常是奇伟壮美的场面、廓大雄浑的气韵，以及坚忍不拔的生命张力，用笔之处透着凌冰傲雪的倔强力道，彰显出刚毅坚韧的边塞文化特质。
　　诗集中占比较多的是乡土情怀的抒写。这部分诗歌既洋溢着蓬勃的烟火气息，又隐现着这片土地曾经的沧桑苦难，饱含着诗人依恋、挚爱、赞叹、惆怅、苦涩、忧患等复合感情，这些感情往往通过独具特色的意象营造而呈现，比如极具东北特色的冰排、雾凇、冻树、大兴安岭桀骜不驯的野兽、“醒狮一样”咆哮翻滚的黑龙江、“把晦暗站成晶莹、把漆黑站成阳光”的库尔滨河……不仅叙写它们的奇伟，更赋予了抗争的力量。有时叙写的只是寻常的农村生活细节，但在这些细节里，也融入着诗人深沉的生命体验。一如有着生活史般“热乎乎的记忆”的东北大土炕，故乡沂蒙山区的“兼有了铁和火的秉性”的煎饼，“断了根儿”的炊烟，密林深处挺直、拔高，努力向上以获取阳光的松树，“掺和着蛮荒之力，孕育了强壮和豪爽”的东北黑土，“从深雪中站出来”的枯草，“用狂风拔节、用暴雨灌浆、齐刷刷举起挑战雨骤风狂”的麦芒，“在呵气成霜的日子里把月光披在身上”的群树，“藏着刀伤剑伤，流着泪的内伤”的老树，“在动土里抽芽，在雪水里鼓胀”的麦子……沉厚而强悍的意志在苦寒极地，也在诗歌的字里行间蔓延。这大概便是经历冰雪淬炼的诗。当然，诗中也不乏日常生活的浅唱清吟，但笔触间仍然难以掩藏诗意的峥嵘和奇崛。如他笔下的婆婆丁花：“一年年扎下去/扎得很深很深/岁月粗壮了/苦苦的味道扎进了灵魂/人们把根撅出来/一段段当作茶饮/一段有一段的苦涩/一段有一段的香韵”
　　成就一首好诗往往离不开三个要素：真情、词采与风骨。真情与词采易得，风骨犹难，它必须是诗人内在品格气度的体现，是刚正气概、端直识见和骏爽意气在诗歌中的完美结合。有词采而无真情，则浮华虚饰，油头粉面令人生厌；有真情则能动人，但情亦有小情怀和大丘壑之别，仅有前者，则气浊血淡骨头软，能大丘壑者往往有风骨之依托。丙连君的诗，可谓三者兼具。如同诗集之组成：“儿女情长”“故乡情结”“边地情缘”“旅游情愫”“薄暮情感”“抗疫情歌”，律动在长长短短的诗句之间的是诗人积极用世的情怀，是从艰难岁月里一路走来的忧患与丹心。虽然所他叙写的离不开自己的日常、行旅与思考，但并不流于粗浅琐碎，而是处处彰显着风骨和血脉。从大自然的壮美中吸纳不屈的力量，从薄暮的晚景中汲取温暖的情思；着眼于当下的生活体验，关注着眼前的民生思考，礼赞抗疫中涌现的奉献精神……此悲悯之胸怀与恢宏之笔力成就了沛然文气。丙连君的诗，如同他诗中所言，是“黑土地上踏出的铿锵步履”。
　　大凡央人写序，其人必为行家里手，且在业内有一定声望。我是搞历史语言形究的，懂一点儿“小学”，但不会写诗也不大懂诗，所以说一些外行话也就不足为怪了。但我还是很喜欢丙连君的诗意人生和人生诗意。于是写了上面这些话，用以表达对丙连君更多华章藻蔚的企盼。

2021年6月25日于福建泉州