
张绍民,小说、诗歌、散文、戏剧、儿童文学、评论全文体作家、学者。
1997年参加《诗刊》青春诗会、2022年参加《诗刊》青春回眸诗会。2025年参加第一届中国作家驻村计划。
在《人民文学》《当代》《十月》《读者》《青年文摘》《读书》《散文选刊》《美文》等发过作品。
诗歌:在《诗刊》《星星诗刊》《诗潮》《绿风诗刊》《散文诗》等发过头条。吉首大学中文系《写作》课堂选入作品多首。
儿童文学:在深圳《红树林》开过儿童文学专栏。获得过《儿童文学》全国十大魅力诗人、冰心儿童文学奖新作奖。
小说:曾获《芙蓉》风流杯中篇小说奖,出版长篇小说《村庄疾病史》《刀王的盛宴》等多种。
好诗人的创作带来了好的精神生态建设,其好作品奉献了情感、灵魂需要的生态。一位好诗人的周围有一群真正的好诗人,这就有一位诗人获得创作的回声与建立自己创作的生态。好诗人好作品形成了诗歌积极的生态风景。已经有很多文学名家读了郭杰广新出版的诗集,给出了积极的鼓励、支持、肯定。
这部新出版的《丹灶诗志》,诗集的内容简介介绍:诗人以故乡南海丹灶为地理坐标与精神原乡创作的一部现代诗集。我们要注意到一个地方悠久的文化、历史积淀,以“现代”学术观念、思想价值坐标来表达、诗意呈现,这就需要创新、创造力的综合运用。
诗人以作品说话,作品以自己说话。每一个人读过后给出每一个人的感受,每一个读者读了作品,都会有自己的感受。美有相同的感受与体验,但个体有个体的审美情趣……
这时间世界,时间具有流水密码。看到的流水更具有人类导向与人生笔墨。世人的笔墨具有创造力,把时光流水中人需要的光之种子创作成为落日播种。《流水是一群搬运工》一诗写道:
落日从天空滚下来
从船窗的左边,滚至右边
像一幅装裱好的黄昏
流水是余晖的搬运工
岸边水尺
试图量出历史的深度
潮水还要退让多少
才能触及一条河流的底线
这时候,阳光
开始慢慢收复一行行脚印
这首诗的标题就十分新鲜,具有真正的诗意。诗意来自智慧独特地说出别人说不出的表达。
这首诗像一幅水墨同时展示一幅油画的质感。诗中有画,画中有诗。干净、整洁的语言描绘了全部的天地、茫茫人海……人在期间,脚印成为人呼吸的胎记。
流水人间,落日有归宿,落日如心,如种子,落在船的胸怀。播种,都以坑如舟的空间接纳种子来到。
从表面看沧桑,深度却写透人在自然环境里的历史悲凉,写景抒情,道尽人间之美,而有这样的美有着人生需要的归宿感:落日、船窗、流水、岸边、潮水、阳光……大手笔以自然之笔为诗歌之笔,写出穿透之力。
灵魂之舟穿行在时间里茫茫人海、人生河流,一切的书写都为了灵魂有自己归宿平安的光明容器。
水书写了人间笔墨。水为真正的墨水。墨水里面有精神,有食物,有鱼。
鱼,时间脚印,水的脚印。具体的鱼具有具体魅力。写出来的鱼具有精神的美食滋味。《金边鳎沙鱼》一诗写道:
一条鱼在北江埋下伏笔
从吕洞宾的传说
繁衍成,舌尖上的赞美
身份不明的水路过狮山窦
被乌篷船上的蓑衣策反
直到网住潜伏石隙的冰凉和挣扎
一条镶金边的鳎沙鱼
游进金沙滩的胃
像古镇穿旧了的草鞋
透明的时间
脱下伪装,天边的鱼眼
浓缩在黄昏的餐桌上
它们,死死地盯着
从筷子伸出来的惊叹号
这首诗写到了具体的物:金边鳎沙鱼,一个地方的特产,动物,植物,自然环境,成为与人息息相关的元素、存在,因为万物托起了人在具体环境里的生存,因生存建立了与之相随的时间岁月文化体系。
靠山吃山,靠水吃水,有什么,什么就成为当地巨大的优势。诗人抓住一个关键词“金边鳎沙鱼”,把关键词创造为文化价值、精神力量的符号,具体运用在生活里,成为生活的烟火情景,给人安慰。
万物中的一个物,一个关键词,如何切入所在地域的众生烟火生活?
多么惊人、令人欣喜的文学才华:“一条鱼在北江埋下伏笔”一条鱼在水中,成为水中的“笔”,成为水中创作的“画笔”,从水里到网里,古镇的水文化、食物文化,人与自然山水建立的依存关系,成为人间烟火,也成为情感烟火乡愁的安慰。
万物给人以生存,美食给人以治愈:“从筷子伸出来的惊叹号”妙句说出了饮食文化里的烟火诗情画意。
只有热爱生命,具有智慧的创造者,才能创作出这样贴近生活,有着地方生活的出彩作品。
诗意都要回到人间烟火,回到烟火中的人生、身上。
真正的诗歌都在描绘人的形象,让人的形象具有生命尊严。《织箩的二姑婆》一诗写道:
驼背的二姑婆,花了半辈子
才把自己压成一把岁月的弯刀
每天,她把罗行圩的典故
一节一节剖开,编织,储存
今夜,她要去高海埗头
接回一堆噼啪作响的往事
她提竹篮子出去,半夜
带回一篮湿漉漉的月光
在白天,她要为生计奔波劳碌
夜深时,她想对箩筐说说人话
诗歌写具体的人,写具体的人生,这就有真正见功力的创作。一首十行的诗歌就能把一个具体人的人生写透,写出神韵,这样的笔力十分见功底。
浓缩人生的诗句:“驼背的二姑婆,花了半辈子/才把自己压成一把岁月的弯刀”劳累人生成为一把刀,人生一把刀,多么神奇的诗意,令人惊讶。把人物的劳动与劳动工具融为诗意一体。
一件事情一干就几十年,人依赖的谋生手艺,以此为生:“每天,她把罗行圩的典故/一节一节剖开,编织,储存”一个人的生存就有文化的全部。文化的分量具有人血肉之躯生存的精神依存。
普通人的人生在时间里,很多时候,就连名字都不会留下,但人生努力过,奋斗过,以汗水泪水血写过人生经历:“她提竹篮子出去,半夜/带回一篮湿漉漉的月光”很多时候,人们的人生做竹篮打水的事情,然而,一篮子月光也成为了收获,可谓满载而归……月光也安慰人生的遗憾。
人的内心都有精神诉求,都有灵魂追求,都有自己的人生价值观念:“在白天,她要为生计奔波劳碌/夜深时,她想对箩筐说说人话”对箩筐说人话,孤独的人生一定要有真正的倾诉对象。
当一个人在生存环境里没有地方输出自己真实的内心,可以把自己的心里话说给箩筐听,用箩筐打包。
把人生的话语说给神灵听,神用箩筐打包保存好一个人的倾诉……
多么好的诗歌,为烟火人间的芸芸众生普普通通小人物创作,这些人构成了我们的父母、亲人、朋友、邻居。
一首诗一首诗为那些生活中、一个地方最普通的人立传:二姑婆、大婆这些人都属于我们的亲人、邻居,同一个地方的人。恰恰这些人构成了我们共同的生命。生命属于共同体,彼此相爱属于理想生命。真正的诗人有着怜悯心肠,关注那些弱势群体。
弱势群体中,那些人对万物的态度显示出了人性中最温柔的部分。好狗往往在于遇到了好的人。狗生要遇到对的人,遇到了对的人,就有足够得到来自人间的爱。《老人与狗》一诗写道:
大婆孤独多年。除了抽屉里
皱巴巴的积蓄,她放不下的
还有相伴左右的土狗
每天,大婆把吃剩的饭菜
喂给它吃,跟它说方言
给它洗擦锈蚀的脸
大婆吃得越来越差
搬来木櫈子,在门口,做手工
一个月,她能挣来几包口粮
月光下
土狗趴在大婆的影子里
像一个走失的孩子
在这一首诗里面,人生的善意在于对待小动物那么好,人生的孤独在于一个人自己扛了自己一生。
在不起眼的老人那里,诗人的笔墨有着最本质的慈悲。
在苍茫世上,在苍茫时间里,谁都要苍茫扛起自己一生的孤独,孤独成为人生必定的行李。
然而一个有爱的人,孤独就被爱消化了,就像大婆的爱化作对狗的善意……一个老人对狗的善意,说明了一个老人对生命的热爱。
在一位对狗都很善良的老人那里,爱从来都在陪伴,善意成为巨大财富。这样的人生被诗人最柔软的深情说出来。
时间里,唯独爱、善良、发光的词语……不会丢失、不会遗失,因为只有爱才能穿透时间,成为永恒的灵魂种子。
时间抹掉那些虚空的笔墨,但敬畏爱与永恒。
时间里,永远不会遗失的只有爱,只有爱一样的种子。《遗失》一诗写道:
渡口不见了
摆渡人也不见了
大湾小学不见了
标语不见了
屋顶上的月光不见了
密密匝匝的甘甜不见了
奶牛不见了
劈柴的六公不见了
摸石螺的阿妹不见了
看透时光的人不见了
天空垂下来的软梯子不见了
一些神诞,说不见就不见了
旷野。桑基鱼塘。越来越模糊
我把故乡紧紧握在手心
生怕一不小心把它弄丢了
这首诗给人揪心的排比,然而,在揪心之后,人心、灵魂就得到安慰,人生在时间里都会丧失,不会丧失的只有爱的种子,人以故乡为永恒,以永恒为种子为故乡生命。
一生牵挂都在安放灵魂的归宿:“我把故乡紧紧握在手心/生怕一不小心把它弄丢了”这样生动形象的表达,诗意油然而生,叫人如何不爱这样的老人感慨万千的好作品。
诗意像舍不得花的钱,在手心紧紧握住,用力过猛,榨汁机一样榨出甜蜜的诗意。
惊人的发现能力就有惊人的诗意。时间与空间地址都会要经历对人生、众生的审视,像榨汁机一样严厉面对水果甘蔗。《榨机》一诗写道:
一条河流不能走得太匆忙,不能
太过傲慢。岁月冲积而成的大洲沙
你还能回头瞧瞧,岸边的甘甜吗
身后多少事,被一个地名榨干
有的堆积,有的逐流随波
一些年历,似白银
像日子的蔗渣,大湿地的瓦砾
乡亲,是这暗夜里的微光
他们在南铁鼎围上入睡
废弃的履历
在冷寂的水岸上,打着灯笼
这首诗极其智慧地说出了岁月与一个地方的关系:人生在具体的生存环境、岁月里所经历不可复制的那些人生情节、故事,都成为时间奔流剩下来的“蔗渣”,然而,灵魂的甜蜜永存永恒之爱里,灵魂就要回到这样永恒甜蜜的永远生命中。
诗人惊人的发现与比喻融合在一起:岁月的河流像一根甘蔗,经过生活生存的榨汁机,就出来了蔗渣。人生岁月的残酷,虽然岁月毫不留情,但甜蜜在于灵魂得到了永恒的升华,人生灵魂有安息的永恒归宿。
灯笼成为温暖与爱的光之容器。
打着灯笼寻找的对象像人需要的灵魂令人一生追随,灵魂具有种子的力量,灯笼就具有光的容器。
一首一首都在合唱一个小镇的史诗宏伟交响。
长诗《丹灶简史》具有史诗力量,这首诗里面写道:“仙湖,是桂丹路的句号/仙湖,是澹如书屋的有声读物”一个湖泊用句号成为一部真正的作品,成为一个地方读物,成为一个可以用来洗礼人生的活水镜子,人生可以用这样的活水甘泉来让自己解渴、重生,成为一个全新意义的新人,唱新歌,开启灵魂意义的全新奔跑,向着标杆奔跑……心中的信念与牵挂坚守爱的种子……
因为爱,一个地方小镇都描绘在光的纸张上,光具有不朽品质,爱的描绘成为爱的事业。
一本好诗集,好诗很多。作为一部十分耐读的《丹灶诗志》诗集,理当成为一个地方不可缺少的文化地标。在地方文化与文旅日益融合的时候,有这样一部十分重要的文学作品,可谓甘霖。一个地方,有真正的作家来书写,这个地方多么幸运。
这部诗集里的很多作品,令人高度关注:因为这些作品通过对一个具体小镇的书写,写透了人的本质与意义,人在烟火、历史、文化中有了生命本身穿透时间的体温。
《百年孤独》长篇小说书写马孔多镇的精神历程,在这部诗集里做到了同样的书写效果,而且,更加纯粹。诗对小镇的表达有精神光明的柔情。一个积极的诗人把自己的才华、能量来创作,把一个小镇写出百科全书的通透,这就有了创作的理想实现,情怀呈现赤子的光明。一个真正的诗人为未来留下了果实,为现在做出了看得见的耕耘,为诗歌做出了真诚的贡献。
在茫茫人海,要询问一个发光的诗人做了什么,就要拿起他的作品来读。读,有对诗人的致敬与感恩。郭杰广的诗歌创作,通过这部诗集《丹灶诗志》奉献出了一位真正诗人的情怀、智慧。阅读这样的作品,就读到了赏心悦目的风景:很多地方触动阅读的内心;打动我们的诗意山河画卷、人生情怀都属于呈现给读者阅读的真正丰收……真正的诗意成就了阅读的呼吸。
这部新出版的《丹灶诗志》,诗集的内容简介介绍:诗人以故乡南海丹灶为地理坐标与精神原乡创作的一部现代诗集。我们要注意到一个地方悠久的文化、历史积淀,以“现代”学术观念、思想价值坐标来表达、诗意呈现,这就需要创新、创造力的综合运用。
诗人以作品说话,作品以自己说话。每一个人读过后给出每一个人的感受,每一个读者读了作品,都会有自己的感受。美有相同的感受与体验,但个体有个体的审美情趣……
这时间世界,时间具有流水密码。看到的流水更具有人类导向与人生笔墨。世人的笔墨具有创造力,把时光流水中人需要的光之种子创作成为落日播种。《流水是一群搬运工》一诗写道:
落日从天空滚下来
从船窗的左边,滚至右边
像一幅装裱好的黄昏
流水是余晖的搬运工
岸边水尺
试图量出历史的深度
潮水还要退让多少
才能触及一条河流的底线
这时候,阳光
开始慢慢收复一行行脚印
这首诗的标题就十分新鲜,具有真正的诗意。诗意来自智慧独特地说出别人说不出的表达。
这首诗像一幅水墨同时展示一幅油画的质感。诗中有画,画中有诗。干净、整洁的语言描绘了全部的天地、茫茫人海……人在期间,脚印成为人呼吸的胎记。
流水人间,落日有归宿,落日如心,如种子,落在船的胸怀。播种,都以坑如舟的空间接纳种子来到。
从表面看沧桑,深度却写透人在自然环境里的历史悲凉,写景抒情,道尽人间之美,而有这样的美有着人生需要的归宿感:落日、船窗、流水、岸边、潮水、阳光……大手笔以自然之笔为诗歌之笔,写出穿透之力。
灵魂之舟穿行在时间里茫茫人海、人生河流,一切的书写都为了灵魂有自己归宿平安的光明容器。
水书写了人间笔墨。水为真正的墨水。墨水里面有精神,有食物,有鱼。
鱼,时间脚印,水的脚印。具体的鱼具有具体魅力。写出来的鱼具有精神的美食滋味。《金边鳎沙鱼》一诗写道:
一条鱼在北江埋下伏笔
从吕洞宾的传说
繁衍成,舌尖上的赞美
身份不明的水路过狮山窦
被乌篷船上的蓑衣策反
直到网住潜伏石隙的冰凉和挣扎
一条镶金边的鳎沙鱼
游进金沙滩的胃
像古镇穿旧了的草鞋
透明的时间
脱下伪装,天边的鱼眼
浓缩在黄昏的餐桌上
它们,死死地盯着
从筷子伸出来的惊叹号
这首诗写到了具体的物:金边鳎沙鱼,一个地方的特产,动物,植物,自然环境,成为与人息息相关的元素、存在,因为万物托起了人在具体环境里的生存,因生存建立了与之相随的时间岁月文化体系。
靠山吃山,靠水吃水,有什么,什么就成为当地巨大的优势。诗人抓住一个关键词“金边鳎沙鱼”,把关键词创造为文化价值、精神力量的符号,具体运用在生活里,成为生活的烟火情景,给人安慰。
万物中的一个物,一个关键词,如何切入所在地域的众生烟火生活?
多么惊人、令人欣喜的文学才华:“一条鱼在北江埋下伏笔”一条鱼在水中,成为水中的“笔”,成为水中创作的“画笔”,从水里到网里,古镇的水文化、食物文化,人与自然山水建立的依存关系,成为人间烟火,也成为情感烟火乡愁的安慰。
万物给人以生存,美食给人以治愈:“从筷子伸出来的惊叹号”妙句说出了饮食文化里的烟火诗情画意。
只有热爱生命,具有智慧的创造者,才能创作出这样贴近生活,有着地方生活的出彩作品。
诗意都要回到人间烟火,回到烟火中的人生、身上。
真正的诗歌都在描绘人的形象,让人的形象具有生命尊严。《织箩的二姑婆》一诗写道:
驼背的二姑婆,花了半辈子
才把自己压成一把岁月的弯刀
每天,她把罗行圩的典故
一节一节剖开,编织,储存
今夜,她要去高海埗头
接回一堆噼啪作响的往事
她提竹篮子出去,半夜
带回一篮湿漉漉的月光
在白天,她要为生计奔波劳碌
夜深时,她想对箩筐说说人话
诗歌写具体的人,写具体的人生,这就有真正见功力的创作。一首十行的诗歌就能把一个具体人的人生写透,写出神韵,这样的笔力十分见功底。
浓缩人生的诗句:“驼背的二姑婆,花了半辈子/才把自己压成一把岁月的弯刀”劳累人生成为一把刀,人生一把刀,多么神奇的诗意,令人惊讶。把人物的劳动与劳动工具融为诗意一体。
一件事情一干就几十年,人依赖的谋生手艺,以此为生:“每天,她把罗行圩的典故/一节一节剖开,编织,储存”一个人的生存就有文化的全部。文化的分量具有人血肉之躯生存的精神依存。
普通人的人生在时间里,很多时候,就连名字都不会留下,但人生努力过,奋斗过,以汗水泪水血写过人生经历:“她提竹篮子出去,半夜/带回一篮湿漉漉的月光”很多时候,人们的人生做竹篮打水的事情,然而,一篮子月光也成为了收获,可谓满载而归……月光也安慰人生的遗憾。
人的内心都有精神诉求,都有灵魂追求,都有自己的人生价值观念:“在白天,她要为生计奔波劳碌/夜深时,她想对箩筐说说人话”对箩筐说人话,孤独的人生一定要有真正的倾诉对象。
当一个人在生存环境里没有地方输出自己真实的内心,可以把自己的心里话说给箩筐听,用箩筐打包。
把人生的话语说给神灵听,神用箩筐打包保存好一个人的倾诉……
多么好的诗歌,为烟火人间的芸芸众生普普通通小人物创作,这些人构成了我们的父母、亲人、朋友、邻居。
一首诗一首诗为那些生活中、一个地方最普通的人立传:二姑婆、大婆这些人都属于我们的亲人、邻居,同一个地方的人。恰恰这些人构成了我们共同的生命。生命属于共同体,彼此相爱属于理想生命。真正的诗人有着怜悯心肠,关注那些弱势群体。
弱势群体中,那些人对万物的态度显示出了人性中最温柔的部分。好狗往往在于遇到了好的人。狗生要遇到对的人,遇到了对的人,就有足够得到来自人间的爱。《老人与狗》一诗写道:
大婆孤独多年。除了抽屉里
皱巴巴的积蓄,她放不下的
还有相伴左右的土狗
每天,大婆把吃剩的饭菜
喂给它吃,跟它说方言
给它洗擦锈蚀的脸
大婆吃得越来越差
搬来木櫈子,在门口,做手工
一个月,她能挣来几包口粮
月光下
土狗趴在大婆的影子里
像一个走失的孩子
在这一首诗里面,人生的善意在于对待小动物那么好,人生的孤独在于一个人自己扛了自己一生。
在不起眼的老人那里,诗人的笔墨有着最本质的慈悲。
在苍茫世上,在苍茫时间里,谁都要苍茫扛起自己一生的孤独,孤独成为人生必定的行李。
然而一个有爱的人,孤独就被爱消化了,就像大婆的爱化作对狗的善意……一个老人对狗的善意,说明了一个老人对生命的热爱。
在一位对狗都很善良的老人那里,爱从来都在陪伴,善意成为巨大财富。这样的人生被诗人最柔软的深情说出来。
时间里,唯独爱、善良、发光的词语……不会丢失、不会遗失,因为只有爱才能穿透时间,成为永恒的灵魂种子。
时间抹掉那些虚空的笔墨,但敬畏爱与永恒。
时间里,永远不会遗失的只有爱,只有爱一样的种子。《遗失》一诗写道:
渡口不见了
摆渡人也不见了
大湾小学不见了
标语不见了
屋顶上的月光不见了
密密匝匝的甘甜不见了
奶牛不见了
劈柴的六公不见了
摸石螺的阿妹不见了
看透时光的人不见了
天空垂下来的软梯子不见了
一些神诞,说不见就不见了
旷野。桑基鱼塘。越来越模糊
我把故乡紧紧握在手心
生怕一不小心把它弄丢了
这首诗给人揪心的排比,然而,在揪心之后,人心、灵魂就得到安慰,人生在时间里都会丧失,不会丧失的只有爱的种子,人以故乡为永恒,以永恒为种子为故乡生命。
一生牵挂都在安放灵魂的归宿:“我把故乡紧紧握在手心/生怕一不小心把它弄丢了”这样生动形象的表达,诗意油然而生,叫人如何不爱这样的老人感慨万千的好作品。
诗意像舍不得花的钱,在手心紧紧握住,用力过猛,榨汁机一样榨出甜蜜的诗意。
惊人的发现能力就有惊人的诗意。时间与空间地址都会要经历对人生、众生的审视,像榨汁机一样严厉面对水果甘蔗。《榨机》一诗写道:
一条河流不能走得太匆忙,不能
太过傲慢。岁月冲积而成的大洲沙
你还能回头瞧瞧,岸边的甘甜吗
身后多少事,被一个地名榨干
有的堆积,有的逐流随波
一些年历,似白银
像日子的蔗渣,大湿地的瓦砾
乡亲,是这暗夜里的微光
他们在南铁鼎围上入睡
废弃的履历
在冷寂的水岸上,打着灯笼
这首诗极其智慧地说出了岁月与一个地方的关系:人生在具体的生存环境、岁月里所经历不可复制的那些人生情节、故事,都成为时间奔流剩下来的“蔗渣”,然而,灵魂的甜蜜永存永恒之爱里,灵魂就要回到这样永恒甜蜜的永远生命中。
诗人惊人的发现与比喻融合在一起:岁月的河流像一根甘蔗,经过生活生存的榨汁机,就出来了蔗渣。人生岁月的残酷,虽然岁月毫不留情,但甜蜜在于灵魂得到了永恒的升华,人生灵魂有安息的永恒归宿。
灯笼成为温暖与爱的光之容器。
打着灯笼寻找的对象像人需要的灵魂令人一生追随,灵魂具有种子的力量,灯笼就具有光的容器。
一首一首都在合唱一个小镇的史诗宏伟交响。
长诗《丹灶简史》具有史诗力量,这首诗里面写道:“仙湖,是桂丹路的句号/仙湖,是澹如书屋的有声读物”一个湖泊用句号成为一部真正的作品,成为一个地方读物,成为一个可以用来洗礼人生的活水镜子,人生可以用这样的活水甘泉来让自己解渴、重生,成为一个全新意义的新人,唱新歌,开启灵魂意义的全新奔跑,向着标杆奔跑……心中的信念与牵挂坚守爱的种子……
因为爱,一个地方小镇都描绘在光的纸张上,光具有不朽品质,爱的描绘成为爱的事业。
一本好诗集,好诗很多。作为一部十分耐读的《丹灶诗志》诗集,理当成为一个地方不可缺少的文化地标。在地方文化与文旅日益融合的时候,有这样一部十分重要的文学作品,可谓甘霖。一个地方,有真正的作家来书写,这个地方多么幸运。
这部诗集里的很多作品,令人高度关注:因为这些作品通过对一个具体小镇的书写,写透了人的本质与意义,人在烟火、历史、文化中有了生命本身穿透时间的体温。
《百年孤独》长篇小说书写马孔多镇的精神历程,在这部诗集里做到了同样的书写效果,而且,更加纯粹。诗对小镇的表达有精神光明的柔情。一个积极的诗人把自己的才华、能量来创作,把一个小镇写出百科全书的通透,这就有了创作的理想实现,情怀呈现赤子的光明。一个真正的诗人为未来留下了果实,为现在做出了看得见的耕耘,为诗歌做出了真诚的贡献。
在茫茫人海,要询问一个发光的诗人做了什么,就要拿起他的作品来读。读,有对诗人的致敬与感恩。郭杰广的诗歌创作,通过这部诗集《丹灶诗志》奉献出了一位真正诗人的情怀、智慧。阅读这样的作品,就读到了赏心悦目的风景:很多地方触动阅读的内心;打动我们的诗意山河画卷、人生情怀都属于呈现给读者阅读的真正丰收……真正的诗意成就了阅读的呼吸。
2026年7月21日星期二
发表于2026年9期《佛山文艺》
发表于2026年9期《佛山文艺》
附录:郭杰广《丹灶诗志》诗选
流水是一群搬运工
落日从天空滚下来
从船窗的左边,滚至右边
像一幅装裱好的黄昏
流水是余晖的搬运工
岸边水尺
试图量出历史的深度
潮水还要退让多少
才能触及一条河流的底线
这时候,阳光
开始慢慢收复一行行脚印
金边鳎沙鱼
一条鱼在北江埋下伏笔
从吕洞宾的传说
繁衍成,舌尖上的赞美
身份不明的水路过狮山窦
被乌篷船上的蓑衣策反
直到网住潜伏石隙的冰凉和挣扎
一条镶金边的鳎沙鱼
游进金沙滩的胃
像古镇穿旧了的草鞋
透明的时间
脱下伪装,天边的鱼眼
浓缩在黄昏的餐桌上
它们,死死地盯着
从筷子伸出来的惊叹号
织箩的二姑婆
驼背的二姑婆,花了半辈子
才把自己压成一把岁月的弯刀
每天,她把罗行圩的典故
一节一节剖开,编织,储存
今夜,她要去高海埗头
接回一堆噼啪作响的往事
她提竹篮子出去,半夜
带回一篮湿漉漉的月光
在白天,她要为生计奔波劳碌
夜深时,她想对箩筐说说人话
老人与狗
大婆孤独多年。除了抽屉里
皱巴巴的积蓄,她放不下的
还有相伴左右的土狗
每天,大婆把吃剩的饭菜
喂给它吃,跟它说方言
给它洗擦锈蚀的脸
大婆吃得越来越差
搬来木櫈子,在门口,做手工
一个月,她能挣来几包口粮
月光下
土狗趴在大婆的影子里
像一个走失的孩子
遗失
渡口不见了
摆渡人也不见了
大湾小学不见了
标语不见了
屋顶上的月光不见了
密密匝匝的甘甜不见了
奶牛不见了
劈柴的六公不见了
摸石螺的阿妹不见了
看透时光的人不见了
天空垂下来的软梯子不见了
一些神诞,说不见就不见了
旷野。桑基鱼塘。越来越模糊
我把故乡紧紧握在手心
生怕一不小心把它弄丢了
榨机
一条河流不能走得太匆忙,不能
太过傲慢。岁月冲积而成的大洲沙
你还能回头瞧瞧,岸边的甘甜吗
身后多少事,被一个地名榨干
有的堆积,有的逐流随波
一些年历,似白银
像日子的蔗渣,大湿地的瓦砾
乡亲,是这暗夜里的微光
他们在南铁鼎围上入睡
废弃的履历
在冷寂的水岸上,打着灯笼
郭杰广简介

郭杰广,当代诗人,笔名郭蝈,二十世纪七十年代生于广东南海。广东省作家协会会员、佛山诗社副社长、佛山市作家协会主席团成员。作品发表于《诗刊》《星星》《诗潮》《作品》《西部》《延河》《青海湖》《湖南文学》《广州文艺》《特区文学》等刊物。著有诗集《词语的合金》《丹灶淬火集》《丹灶诗志》,曾获第三届骆宾王青年文艺奖、第五届中国长诗奖、首届佛山文学榜. 诗歌最佳作品奖,作品入选多个年度选本。现居佛山。
诗观:用卑微的生活意象,捍卫诗歌的品质。

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