1、朱子引鹤
  
梦境中：我与友人邂逅潭籍两条溪流，同时抵达
在五夫，朱子立定苍茫。说：古之名将能立功名者
皆是谨重周密，乃能有成。
 
于是，月光铺满山川。铜器、紫砂、茗壶被封存成
音乐的底色，蓬莲被制作成多种陶器、瓷器
诸多杂件也欲欲一试。面面相视。打开春夜
很快它们都与月光融为一体
 
我持建窑兔豪盏，随漫舞轻歌，踏浪而行而歌
在灵泉旁，听朱子谈格物致和的功夫
从宇宙之大到昆虫之微的存在
到面对天子大谈存天理，灭人欲
目光坚如磐石，月光与音乐伏在之上
 
程颢助力，杨时也探究大道落实之物上
穷尽奥妙。鹤立壁石之上闭目养神
朱子见星闪月隐，想起孔子喜欢蝴蝶
举起武夷之竹便引鹤。梦醒
众生见雪融，春晴绿意，草木葱茏
遂众起，欢欣不已。鹤舞山川，花满人间
 
大雁时空连线:这首诗歌是典型的文化引入类型的诗歌——美、哲学，在自然的底色之上，演化成作者的游览之路，也幻化成音乐的交响，因为人和人之间的诗意境界，是可以跨越时空形成和弦的，个人也是可以庆幸渺小与博大之间的巧妙的艺术融合的。诗歌中，密就是含蓄，就是意象，就是混沌的“道”。根据量子法则，我们观看世界，在微观上只能领会它的不确定性，而这种不确定性恰恰也是一种人性上的包容和真诚的体现，也就是辩证之本。
 
2、五夫朱子 
 
穿越苍茫大地，千年古道悠悠
五夫今天依然闪耀着宋明理学的光芒
春天的马车挂在人生枝头
我们可以看到孤影一度向西跋涉

许许多多迷一样的真实
都写在曲终人散的五夫
取一些春枝上的词
谱一曲穿越时空的歌谣

曾经梦里的春天
枕在两溪石头上
横亘千古
你触到了时光的锋芒

江域的两端
坐着冰天雪地
你用一根绳子系在中间取暖
耐心安慰那些孤独的词和远方

像这样的不羁之旅
总是囤积着你的痛楚和泪水
五夫朱子，你每天都快乐地出发
在书院黑板上写满真诚和对未来的希望


大雁时空连线：人必须和命运协奏，才能将生命向前或流畅或激越得推进，诗歌第四段的描写，很打动人心，因为一个人的孤独、惆怅、雄浑、英勇用宽大和集中的两个意象同时体现出来，就很有弹性了。


3、凝视田畴
 
去年与友到政和，过建阳五夫遇田畴
甚喜。大谈朱子在田畴种莲、种茶、耕读
巧合田畴：他年少时喜好读书，善于击剑
 
有竹风、溪水、新茶、云彩。建盏先是上了釉
然后盛上茶，大家喝着。有一缕温柔的阳光
斜入窗子。我面对田畴；相互凝视。仿佛回到三国
 
于是，我念想起了月亮。有一只鸟鸣在时光中演绎
月光照在田畴，成一面大镜，整个五夫镇都幸福起来
于是就有朱子做人准则仁、义、礼、智、信
 
而后，田畴殷实，校园吟诗，林荫朗读。先写
霜气、秋水、寒星、菰蒲，最后写菰蒲深处的 笑语声
就像一簇簇飞翔的音符，布满这个崭新的世界：我凝视
 
大雁时空连线：我们要获得更加广大和深入的眼光，也许对古人或者伟大心灵的代入很重要，我们就这样践行文人雅士的举动，然后思考他们的心灵所思，最终形成对这个世界的优雅审美观和平衡的社会观照，那就是吸收得当！
 
沙溪鱼翁图
 
仲冬，随着玮埔村的一盏渔火
去久远的沙溪河畔
寻一位钓鱼老翁
乘着小船从月亮湾出发
在月夜下摆渡
一码一码荡起我的思绪
和水中波汶……
 
坠落的月牙下
没有“月落乌啼霜满天”
也无“江枫渔火对愁眠”
只有火旺兄古老的传统笔墨
画出的醉酒鱼翁图
睡熟的现代人的身体
照出历史的苍茫
和庄子哲学灵性的思辫
 
水中的月亮铺满两岸
两座心灵的岸渐渐靠近
打开黑夜
打开画家典型的标识
无处不在的阳光下
让我俩灵性的火花
久久在心灵深处碰撞
 
钓鱼老翁依然不醒
我们也不想惊醒他
酒杯醉倒石台
钓竿踩在时空的脚下
鱼筐空空如也
空出一片天地
只有开窍的斗笠
它在空中飞，空中飞……
 
大雁时空连线：中国最好的哲学和最好的艺术，都是以“醉”为基底的，渔醉就是一种典型，这不是一种逃避和迷糊，而是对自然境界的融入和对艺术的无保留的欣赏，诗意由此诞生，也由此持久。
 
2、沙溪渔人
 
远处画淡墨
近溪水悠悠
两位渔人用一阕宋词
洗却心中杂念
和世间烦恼
 
鱼儿可有可无
只要有渔杆
一如沙溪水中骨头
可以敲打时空
可以对接苍茫
 
无需鸿篇巨著
西风骤紧，霜露凝重
披星载月
只为月光之树
在山水之间
做一行大写的飞雁
 
有时敲响溪岸
有时卧在草地
念天地之悠悠
对着长睡不醒的人
把把他们的脉
探探人间消息
 
大雁时空连线：从大自然的角度，反观人，人的存在价值，就要作“美”和“顺”的重新定位，就要去功利化，就要貌空心实，就有了垂钓和游鱼两个角度的自由灵活。