面对武汉新型冠状病毒的爆发和蔓延，全国三十一个省份启动重大突发公共卫生事件一级响应，可见这场瘟疫来势凶猛。武汉，这个美丽的江城，这个繁荣的九省通衢重地，牵动着亿万国人和世界的心。
1月23日武汉封城后有这么一群人，逆行而上，在死亡面前用身体撑起了一条生命的绿色通道，他们挺身前进，深入灾区第一线与病毒抗争，救死扶伤，彰显出人性的光辉。
生而为人，面对同样的事物，选择和行为会有所不同。一个为了自由和信仰而存在的真正意义上的人，是有精神有灵魂的人。人的选择，常常有矛盾，矛盾存在于我们的选择之中，存在于我们的价值判断之中。
康德在《实践理性批判》里提出“道德律”，所谓道德律就说“自由意志的一贯性”，简单的说，康德认为人之所以不同于动物，是因为人的行为不是自然现象，人的行为除了用自然现象可以解释的方面以外，还有另一方面，人是一个自由主体。自由主体即有自由意志，所谓自由意志并非是无法无天的自由，不是说“我想要吃蝙蝠、我想要吃野味，我就去抓，我就去吃”，这在某种意义上，的确是一种自由，一种低级的、瞬间的自由，当你意识到蝙蝠体内具有的病毒会引发一场病疫，当你因触犯法令而被判刑处罚之时，你是不自由的，你会后悔，你的自由不是从一而终的自由，不是一贯的自由。一贯的自由是从一而终的、一以贯之的自由，是孔子那种追求从心所欲而不逾矩的自由，是一种“理性的自由”、“自律的自由”、“出于良心的自由”。也就是说，我的行为可以成为普遍行为，我希望我的行为人人都能为，我的行为符合大多数人的利益，而康德认为，我们不能用情感去做判断，理性是我们的判断标准，也是人之所以高于动物、高于“人”的标准。
在江城武汉，平凡的人守着自己平凡的家，在全国各地，平凡的人也在安安静静地守着自己平凡的家。听从国家号召：不出门，我们能够做的是筑好病疫的后勤防线，我们能做的是“控制”，这也是我们应该去做的，因为，我们不仅热爱着自己的生命，也热爱着父母的生命，热爱着所有亲朋好友的生命，我们活着，不仅是顾全自己，更是要看着我们挚爱的人、众多生命共同享受着午后透过纱窗的温柔的阳光。     
我们生而为人，害怕抑郁和孤单，所以有了群体。我们生而为人，我们懂得，所有的美好不产生于自私自利，而是产生于分享，无论是人与人的，还是人与物的。生而为人，我们懂得，人，作为一个自由体所包含的意义远远超于作为动物的“人”，我们的生命不仅仅只有“活着”，不仅仅只有“繁殖”，不仅仅只有“命”。所以，我们的心里应该胸怀真善美去爱尘世。
在江城武汉，所有医护人员和战斗在前线的各阶层人士守着属于生命的防线，他们的额前印下了护目镜的痕迹，他们的衬衫在高度工作强度与防护服下浸满汗水，他们抱着必胜的决心靠近和战胜死亡，他们是死亡边缘线上最美丽的风景。他们是凡人，但他们冲向前方的身影，是战士，他们心中所怀揣的是信仰。信仰着“如果有万一，我的战友会救我”，信仰着“武汉能挺住，我们能挺住，我们能赢”。
而瞧瞧那些朝着医护人员脸上吐口水的“人”，那些收购着二手口罩发着国难财的“人”，面对瘟疫肆虐的时候不负责任的个别领导干部，他们的心里，除了自私自利与钱财之外，还剩下了什么？他们的心里，除了动物性，还留有人性吗？诚然，他们是有自由去做出选择，然而，这选择的背后，除了自私以外，能看到温暖的阳光吗？能看到广阔的道路吗？能看到他们的情怀里的信仰和力量与坚守吗？看不到的，至少，他们的心中缺席了自由与信仰，缺席了人之所以为人的自由与信仰，缺席了人真正为人的顶天立地。
人，一撇一捺，上顶天，下立地，人不仅仅是简单的四肢动物，我们的双手能够撑开天空，我们的双脚能够踏出胜利的道路。疫情面前，你可以有各种选择，但请不要愧对一世生而为人！
                                         2020年2月1日于遵义